論述“三性三無性”之思想
三性，是唯識學的核心命題，也是唯識理論的特質(zhì)所在。全面、正確地理解三性思想，對學習唯識乃至全部佛法都有著十分重要的意義。一切法都離不開三性，因此要學會以三性的觀點和思維方式來認識諸法。何謂唯識？唯有三義差別：一簡持義，簡是簡去的意思，就是否定遍計所執(zhí)的我法二執(zhí)，因為這是根本沒有而為妄情所計執(zhí)的；持是持取義，就是肯定依他與圓成二性是有的，因這兩者一個是依他緣生的識相，一個是圓成真實的識性。二決定義，就是于緣生世俗法中，決定有二空的真理，因真不離俗，反之，二空真理的勝義法中有緣生的事相，因俗不離真。三顯勝義，就是借心識的活動，有主體及附屬就是心所，而識不說心所是因識的功能殊勝及范圍廣故。識的定義是了別，了謂知覺，別謂別境即了知別別不同的差別，所以名之為識。總觀唯識思想，可說是包羅萬象，但都超越不了“三界唯心，萬法唯識”的旨趣。并以此來表詮內(nèi)界識心的真性法相。把事物的染凈、真妄等性相，都歸結(jié)于人的認識思想范疇。因此，唯識性相就是萬法的體性，為更明了地闡明其義理，唯識學用肯定和否定兩種方式來說明“三性”和“三無性”。
所謂三性，即遍計所執(zhí)性（迷妄性），依他起性（緣生性），圓成實性（真實性），這是唯識學所肯定的說法。
唯識派主張，一般人普遍認為各種各樣的事物都是實有的，都是虛妄分別造成的，人們妄執(zhí)五蘊、十八界、十二處都是實有，認為宇宙萬有（法）和“我”（起主宰作用的靈魂）都是獨立實有，有自性，這就是遍計所執(zhí)性。
依他起性又作因緣相、依他性，即指圓成實性又作第一義相、真實相，依他起的真實之體（真如）遍滿一切法（圓滿），不生不滅（成就）、體性真實者，故稱圓成實性由各種因緣所生起之法。

根據(jù)宿主的不同，病毒分為哪三類？

病毒? 寄生在活體（寄主不同，分為三類）? 植物病毒
????只有DNA或RNA????動物病毒
?? 只提供模板（原料、能量、酶、核糖體、tRNA都由寄主提供）
????核酸
流感病毒?? 衣殼????核衣殼? 煙草花葉病毒，噬菌體只有核衣殼
????囊膜?? 刺突????（衣殼決定病毒抗原特異性）
HIV、SARS、煙草花葉病毒都是RNA病毒（RNA結(jié)構不穩(wěn)定，變異頻率高）
????有無細胞核（真核/原核）????

心理過程包括哪三個過程

心理過程是心理現(xiàn)象的動態(tài)表現(xiàn)形式，包括知、情、意三個方面：
1、認知現(xiàn)象：是人們獲得知識或者運用知識的過程，或信息加工的過程。這是人基本的心理現(xiàn)象。包括感覺、知覺、記憶、思維、想象等；注意則是伴隨心理過程的一種心理特征。
2、情緒和情感：其過程是一個人在對客觀事物的認識過程中表現(xiàn)出來的態(tài)度體驗。例如，滿意、愉快、氣憤、悲傷等，它總是和一定的行為表現(xiàn)聯(lián)系著。人在認識客觀事物時，不僅僅是認識它、感受它，同時還要改造它，這是人與動物的本質(zhì)區(qū)別。
3、意志：為了改造客觀事物，一個人有意識地提出目標、制定計劃、選擇方式方法、克服困難，以達到預期目的的內(nèi)在心理活動過程即為意志過程。



擴展資料
知、情、意的辯證關系：
認知、情感與意志分別反映了三種基本的客觀事物（事實關系、價值關系和行為關系）。
人為了生存和發(fā)展就必須首先感知和了解各種事物的事實關系，其次要掌握這些事物對于人的價值關系，再要掌握每個行為的價值關系并且判斷、選擇、組織和實施一個最佳的行動方案。
第一步由認知活動來完成，第二步由情感活動來完成，第三步由意志活動來完成，因此從認知到情感，再從情感到意志，是一條基本的、不可分割的人類自控行為的流水線。
知、情、意的辯證關系在根本上取決于事實關系、價值關系與行為關系的辯證關系。情感是一種特殊的認知，意志又是一種特殊的情感。
從廣義角度來看，知、情、意都是一種認知活動，只是各自側(cè)重于不同的角度，情感側(cè)重于從意義的角度進行認知，意志側(cè)重于從行為效應的角度進行認知。
客體對于人的生存與發(fā)展的意義也是客體的一種關系屬性，只因為它有著特殊的意義，才與其它關系屬性區(qū)別開來，因此價值關系是一種特殊的事實關系，情感是一種特殊的認知。
本質(zhì)力量是人的一種最重要的價值屬性，只因為它有著特殊的意義，才與一般的價值屬性區(qū)別開來，因此行為關系是一種特殊的價值關系，意志是一種特殊的情感。
參考資料來源：搜狗百科-心理現(xiàn)象

標簽：過程三個包括