可以利用實驗法來自己確定配方。取一點改性淀粉---羧甲基纖維素鈉（化工商店有售）加一點開水攪拌均勻，干稀程度根據自己的需要來確定，最后加一點甲醛來做防腐劑。

傳統是什么意思？

傳統的意思是：

1、世代相傳、具有特點的社會因素，如文化、道德、思想、制度等：發揚艱苦樸素的優良傳統。

2、屬性詞。世代相傳或相沿已久并具有特點的：傳統劇目。

3、守舊；保守：老人的思想比較傳統。

引證：楊沫《青春之歌》第一部第五章：“這些作品的主題全是反抗傳統的道德，提倡女性的獨立的?！?/p>

傳統的近義詞：古板、古代、守舊

擴展資料：

近義詞釋義：

一、古板?[ gǔ bǎn ]

釋義：（思想、作風）固執守舊；呆板少變化：為人～。脾氣～。

引證：曹禺?《日出》第一幕：“你有點太古板，不結婚就不能做一個好朋友？”

二、古代?[ gǔ dài ]

釋義：

1、過去距離現代較遠的時代（區別于“近代、現代”）。在我國歷史分期上多指19世紀中葉以前。

2、特指奴隸社會時代（有時也包括原始公社時代）。

引證：《易·系辭》曰：“‘《易》之興，其於中古乎？’然則伏羲為上古，?文王為中古， 孔子為下古?！?/p>

翻譯：易經的興起是在古代中期嗎?那么伏羲就是最開始的,文王是繼承者,孔夫子是后繼者。

三、守舊?[ shǒu jiù ]

釋義：拘泥于過時的看法或做法而不愿改變：～思想。辦法過于～。

引證：老舍?《茶館》第三幕：“你那套?光緒?年間的辦法太守舊了?！?/p>

傳統是什么？——讀《中原文化與中原崛起》友人送我一本書，盡管送書者連聲說“好”，但看了封面，以為又是給這個“熱”、那個“熱”湊熱鬧的，并沒放在心上。夜來無事，隨手翻翻，竟一口氣讀了下去，掩卷之后還生出很多感慨。這本書，就是河南人民出版社出版的《中原文化與中原崛起》?！爸性幕笔莻€宏大標題。這類標題下，作者如擺出布道者的架勢，炫耀“祖上榮光”，進而發出要用“祖上法寶”修身齊家治國平天下、甚至拯救人類文明的豪言壯語，無論誰也不會奇怪。想不到的是，作者們（該書為徐光春主講、多人分別闡釋）只是老老實實地將中原，具體就是河南這塊土地，有史料記載以來，發生了什么，分為十八個方面，從三皇五帝到改革開放，平實道來。十八個方面是：史前文化、神龍文化、政治文化、圣賢文化、思想文化、名流文化、英雄文化、商業文化、農耕文化、科技文化、醫學文化、漢字文化、詩文文化、宗教文化、戲曲文化、民俗文化、武術文化、姓氏文化。這種分類是否妥當，大可探討；但是，各名目下表述的內容，卻覆蓋了中原大地社會歷史發展過程中，創造的物質財富和精神財富的主要方面。我向來相信，“真佛才說家常話”。此書特色之一，是通俗、流暢，讀者輕松閱讀之中，明晰了漢民族的發祥地的歷史輪廓、演進脈絡：中原文化是怎樣形成的，又是怎樣走向全國的；我們從哪里來，今天又向哪里去。寫書、做文章，將簡單的事情說復雜，不難；只要作者對所表述的對象半明白半糊涂，并且有膽量使用連自己都不懂的名詞、長句，想把讀者整懵，簡直易如反掌。將復雜的事情，說簡單說準確，則很難；說得簡單準確還趣味盎然，就更難?！吨性幕c中原崛起》，區區26萬言，能將中原上下五千年，條分縷析地講個通通透透，作者們的學識，編者們的功力，自在不言中。三十年來，中國輪番興起了各種“熱”。這是社會自身提出的需求。勃然興起的歷史熱、傳統熱，只是其中之一。這波大“熱”，從現象上看，是一次自發的帶有全民性的補課。其中，有對歷史真相的搜尋，有對現實困惑的求索，更多的恐怕是對“我是誰”、“我們將向何方”的追問。盡管眾說紛紜，盡管各持己見，充溢其間的對國家和民族的責任感無疑應當肯定。“自發”，可貴；但是，“自發”難免偏頗。在這波大“熱”中，堪稱“獨領風騷”的帝王熱和國學熱，就大有值推敲之處。帝王熱中最核心的是權謀；國學熱中最霸道的是孔孟。設若在大眾讀物中，將恢宏博大的發展史縮寫成了宮廷權謀史，將五彩紛呈的文化史矮化成了孔孟思想史，且廣為傳播，謬誤之遠之深，可以想見。尤為難以想像的是，一邊欣賞著帝王的宮廷權謀，一邊還能倡導誠實守信；一邊死背著四書五經，一邊還能培育創新思維？《中原文化與中原崛起》之可貴，是它不僅令人信服地回答了關于“我是誰”的追問，而且努力將“我們將向何方”的困惑，納入了世界發展潮流。所有國家都重視自己的歷史和傳統，法國尤甚。巴黎有座先賢祠，我曾兩次前往瞻仰。那里安葬著伏爾泰、盧梭、維克多·雨果、愛彌爾·左拉、柏遼茲、大仲馬、居里夫婦……有大革命時期思想家、活動家、哲學家，有一生追求真理的科學家，有貢獻杰出的將軍；有志同道合者，也有政見相左者。據悉，共70多位。有人說，先賢祠安葬的是法蘭西的思想帝王，是法國文化、法國歷史、法國精神的象征。還有人說，只有來到先賢祠，才會真正觸摸到法蘭西的民族性，它的氣質，它的根本，以及它內在的美。《中原文化與中原崛起》，很像寫在書上的中原“先賢祠”。作為大眾讀物，它讓我們看到了，在歷史的大路上，走著的不只是帝王將相及孔孟程朱，更有農工商賈及三教九流；閃光的不只是道德的思想者，更有科技的創造者；呈現的不只是詩詞歌賦，更有工具器皿……用盡可能全面客觀的事實講述過去，收獲的是歷史信心，凝聚的是民族精神，而擯棄的是偏執和虛妄。我們不必要匆匆忙忙為自己的傳統，概括出幾個“條條”，以占領道德高地。不管多么高屋建瓴的“條條”，都可以在自己的歷史上找到足夠多的反面例證，“條條”中的絕大多數也都會同其他國家和民族“撞衫”。傳統，就在回望我們的家園之后，收獲的信心里，凝聚的精神中！ http://paper.sznews.com/szsb/20070516/ca2666198.htm

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